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Con la entrega de Las Cristinas a los chinos, Maduro continúa planes extractivos iniciados por Rafael Caldera

Redacción 

En los recientes convenios comerciales realizados con transnacionales chinas, el presidente Nicolás Maduro anunció que empresas de ese país profundizarán extractivismo en el país, como por ejemplo la explotación de la mina de oro "Las Cristinas" ubicada en el estado Bolívar. La nota de prensa difundida por Telesur lo resume de la siguiente manera: "La empresa Citic Group también intervendrá en el desarrollo agroindustrial para el país, así como en la inversión petrolera, además de la creación de un mapa minero y la explotación de Las Cristinas, yacimiento minero ubicado en el estado Bolívar (sur)".

Según la misma Telesur "las minas de oro Las Cristinas es el segundo yacimiento aurífero más importante de Latinoamérica (...) Las Cristinas contiene 323 millones de toneladas de mineral, de los cuales los depósitos Conductora y Cuatro Muerto contienen 286 millones de toneladas con una ley de 1,13 gramos por tonelada (g/t)". El yacimiento estuvo operado hasta el año 2010 por transnacionales: las sociedades extranjeras Placer Dome, Canadá, y la multinacional Cristalex. Ese año fue estatizada, con mucha propaganda por parte del gobierno bolivariano, la cual incluso fue difundida por sitios webs internacionales. En ese momento el presidente Chávez afirmó: "Las Cristinas, esa mina es venezolana y la habían entregado a unas transnacionales; anuncio al mundo que la recuperó el gobierno revolucionario, así como la mina Las Brisas, esos recursos minerales son para los venezolanos, no para las transnacionales".

Con el anuncio de Maduro se hace realidad la conformación de una empresa mixta, con mayoría estatal, para la explotación de la mina. Durante el 2008 información oficial difundida por Telesur afirmaba que la Sierra de Imataca, donde se encuentra la mina, era una zona "escasamente habitada por grupos indígenas". Grupos ambientalistas han contrariado esta sentencia, nombrando las etnias que serán afectadas por la explotación: "-Es- una región habitada ancestralmente por las etnias Warao hacia el Norte, Kariña en la parte media, Pemón y Akawaio hacia el Sur". 


Con esta decisión Nicolás Maduro continúa los planes extractivos iniciados a mediados de los 90´s por Rafael Caldera, durante su segundo período presidencial. Como se recordará en mayo de 1997 su Consejo de Ministros retiró la figura de "reserva forestal" a este pulmón vegetal de 3.700.000 hectáreas para aprobar un plan de "ordenamiento y uso" que permitía la explotación maderera, mineral y aurífera en Imataca. Esta iniciativa, en su momento, genero una amplia resistencia de organizaciones indígenas y ambientales del país que se movilizaron en todo el país en rechazo al plan. Sin embargo, hoy estas organizaciones se encuentras cooptadas y divididas, por lo que el Ejecutivo cuenta con amplias facultades para realizar hoy las políticas que ayer encontraban resistencias en la sociedad. En 1997 la CONIVE y la Federación Indígena de Bolívar rechazaron la apertura de minas en la Reserva Forestal de Imataca en estos términos: "Mientras la inmensa mayoría de la población tiene que seguir sufriendo los estragos de la política económica por la alarmante alza de la tasa de inflación, el gobierno actual representado por Rafael Caldera negocia territorios estratégicos con transnacionales extranjeras, donde están asentadas comunidades indígenas", palabras que hoy recobran toda su validez. En 1997 el Informe Anual de Provea sobre derechos ambientales expresaba: "La cesión de terrenos bajo ocupación tradicional indígena para uso minero podría significar igualmente el inicio de un proceso de expropiaciones, desalojos y usurpación de tierras que, de acuerdo a tendencias señaladas, suponen igualmente atropellos y hostigamiento". 

Beatriz Sánchez Pirela, del grupo Ecológico Eco XXI, a propósito de la explotación minera en Imataca, declaró en un foro realizado hace algunos años en el Celarg: "La fragilidad ecológica que caracteriza a Imataca está científicamente comprobada, siendo esto un indicador del peligro que correría, puesto que  sus bosques desaparecerían al no resistir la intensidad de explotación forestal y minera, debido a su alta fragilidad ecológica, sumándose a esto la baja capacidad de regeneración, una vez sometida a intervención. Al respecto, es  preocupante los planes desarrollistas que pesan sobre esta región, rica por sus recursos, lo cual sería un atentado a la vida de los seres que la pueblan. (...) La Sierra de Imataca sería la historia de una muerte anunciada, por cuanto hay estudios científicos que constatan la realidad ecológica de la mencionada región. Véase el informe del Instituto de Zoología Tropical de la Universidad Central de Venezuela y el Ministerio del ambiente y de los Recursos Renovables (Diciembre 2002). Allí se advierte que los bosques tropicales están desapareciendo, por lo cual no se deben exceder en la extracción de los recursos, en tanto la renovación natural del bosque es muy lenta. A esto se suma los impactos sobre el suelo, la hidrografía, el microclima, la vegetación, la fauna, la diversidad biológica y sobre todo las consecuencias inmediatas que pesa sobre las comunidades".

La decisión de Maduro se hace a espaldas de los pueblos indígenas que habitan en la Sierra de Imataca pues no han sido consultados sobre el proyecto ni han conocido los estudios de impacto ambiental que por ley deberían realizarse. 



¿Quiénes han muerto en el actual ataque a Gaza? – Infografía





















The Washington Post (21/7/14)

Las fuentes de estas cifras de bajas son la Oficina para la Coordinación de Asuntos Humanitarios de la ONU, el Centro Palestino para Derechos Humanos y las Fuerzas de "Defensa" israelíes.



Entrevista al Clítoris

Carlos Francisco Fernández* El órgano femenino admite que no es fácil hablar de él. “Soy el más estigmatizado y perseguido”.Contrario a lo esperado, no fue difícil contactar al clítoris para esta entrevista. Bastó una llamada y una invitación …

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Se cancela el encuentro de Merida

Saludos a todos.
Debido a circunstancias ajenas a nuestra voluntad nos vemos obligados
a cancelar el encuentro de este año en Merida.
Entendemos que debido a la situación económica tan dificil que
atravesamos muchos compañeros que en principio asistirían luego les
fue imposible. Esto sumado a que la dueña de la casa (a diferencia de
los años anteriores) nos pidió el dinero completo antes de que
pudieramos llevar a cabo el encuentro, nos dejan planteandonos muchas
cosas con respecto a la organización de un evento autogestionado en un
espacio que, a pesar de reunir las características necesarias, supone
un esfuerzo económico imposible de enfrentar por los organizadores al
día de hoy.
Agradecemos de antemano a todas aquellas personas que nos enviaron su
colaboración económica, les será devuelta lo antes posible.

Saludos.

Opinión: Mujeres rechazan minería en la Gran Sabana

Rafael Uzcátegui
El 10 de febrero de 2013 se realizó en la Gran Sabana una trascendental reunión de 5 horas. Sus asistentes fueron el gobernador del estado Bolívar, Francisco Rangel Gómez; el comandante de la FANB, Wilmer Barrientos; La ministra de pueblos Indígena, Aloha Núñez y varios capitanes indígenas de la zona, quienes son las autoridades tradicionales de las comunidades, mayoritariamente de la etnia pemón. Uno de los acuerdos del cónclave fue la promoción de la actividad minera “artesanal” en territorios indígenas bajo la supervisión de los capitanes generales. En la reunión los propios indígenas se comprometieron a trabajar de forma responsable, recuperando las áreas intervenidas y trabajando con equipos de “baja cilindrada” para sustentarse y alimentar a sus familias sin dañar la naturaleza. Desde ese día cada vez más indígenas han abandonado sus economías tradicionales para incorporarse a la búsqueda de oro y diamante. No obstante, las evidencias de la destrucción ambiental son evidentes, pues la pequeña minería sólo se diferencia de la grande por sus volúmenes de extracción. La deforestación y el uso de mercurio, en menos intensidad, siguen estando presentes.

Mientras los hombres han sido seducidos por las minas, que les permitirían acceder al estilo de vida y consumo de los citadinos, las mujeres indígenas han sido testigos de las consecuencias: Aparición de enfermedades antes inexistentes, aumento de la violencia en las comunidades (agresiones, homicidios y violaciones), tráfico de drogas y acentuación del alcoholismo, así como la prostitución de mujeres y niñas. Los cambios culturales y sociales experimentados dentro de las comunidades, hoy aledañas a las minas, escandalizaría a un estudiante de antropología de primer semestre. El progresivo asentamiento de mineros profesionales y garimpeiros es otra realidad. Y hay quienes afirman en voz baja, por temor a las represalias, que los indígenas que defienden la minería en realidad son sus trabajadores, contratados en condiciones que recuerdan los días de colonización. La estrategia ha sido efectiva: Para poder escudriñar las entrañas de las tierras de pueblos originarios, convierte a los indígenas en mineros.


Las mujeres son las que han resistido el avance de la minería en la Gran Sabana, pero las retaliaciones y amenazas han sido tantas, que no podemos revelar sus nombres. Ellas nos contaron como una se levantó y expresó en una reunión “Vengo aquí a hablar como mujer, como madre del sector 7 porque me duele lo que estoy oyendo de nuestros capitanes. Hablo por el sector 7 donde vivo y allí no veo que la minería sea la gran maravilla que dicen. Allí veo contaminación de los ríos donde los niños ya no se pueden bañar y no podemos tomar agua. Allí veo paludismo y contaminación por mercurio, prostitución, asesinatos. Lo que dicen estos capitanes ni siquiera ha sido consultado a sus comunidades, no hubo consulta previa”. Si no bastan estas razones, lo que ocurre allí viola la Constitución, leyes de fronteras, aguas y la propia Ley de Pueblos Indígenas (LOPCI). 

Paraguay: La tierra en disputa. Extractivismo, exclusión y resistencia

Por Luis Rojas Villagra

Para las comunidades indígenas y campesinas tradicionales, la tierra es parte de sus vidas, de su tekoha, forma parte inseparable de su cultura, su lengua y sus costumbres. Sin ella pierden su identidad, su modo de ser, su propia existencia. En contrapartida, para las personas y empresas de cultura capitalista, ya desde los tiempos de la colonización hasta la actualidad, la tierra es solo un medio para generar ganancias, dinero, explotándola exclusivamente como un factor de producción, o especulando con ella como un bien intercambiable en el mercado, buscando un precio mayor en su venta del que se pagó en su compra. En esta concepción ideológica, la tierra es una mercancía sujeta a las leyes del mercado, y por tanto, destinada a quienes puedan pagar por adquirirla. En la etapa actual de la economía mundial, de crisis económica e incertidumbre general, la tierra se ha convertido en uno de los bienes más codiciados por los capitalistas, para resguardarse de los riesgos que existen en los mercados financieros altamente especulativos, y para explotarla, de forma a obtener las mayores ganancias en el menor tiempo posible, sin importar qué consecuencias tenga esto en las poblaciones y la naturaleza. La crisis económica mundial desencadenada en el 2008, ha hecho que una astronómica cantidad de capitales se dirija al sector de los agronegocios y la compra de tierras, con lo cual los precios de las tierras y demanda de las mismas se han exacerbado exponencialmente. 



La matriz extractivista está siendo profundizada en toda América Latina, como una salida a la crisis de la economía mundial, a un costo gigantesco para los pueblos de esas regiones y un daño irreparable en los ya deteriorados ecosistemas. El presente estudio busca dar cuenta de la forma que toma este proceso en el caso del Paraguay, a partir de varias dimensiones. Primeramente se caracteriza el problema de la tierra en este contexto de expansión extractivista, describiendo la estructura productiva y la tenencia de la misma, además de estimar la población rural sin acceso a la misma. Luego se revisa la dimensión legal del problema de la tierra, los obstáculos jurídicos que la población campesina e indígena deben enfrentar, así como las políticas públicas relacionadas al acceso a la tierra. Posteriormente se describe el impulso dado al extractivismo en los gobiernos de Federico Franco y Horacio Cartes. Finalmente se presentan casos de luchas emblemáticas por la tierra en la actualidad, y experiencias de resistencia y arraigo de comunidades campesinas, que permanecen, producen y viven en el campo, en su tekoha, a pesar de todas las adversidades que tienen que enfrentar cotidianamente.

Para descargar AQUI
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Colombia: Por la ruptura, la libertad y la anarquía

Un grupo anarquista anónimo de BogotáHemos querido aprovechar uno de los eventos más significativos en el proceso histórico del anarquismo y en general, de los acontecimientos revolucionarios. El nacimiento de Miguel Bakunin y su respectiva militan…

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Ecuador: Extraditan a activista colaborador de la Fundación Pachamama

Redacción

El gobierno ecuatoriano de Rafael Correa ha realizado una campaña de criminalización de la protesta en dicho país, lo cual ha incluido diferentes actos de intimidación y obstáculo de sus labores a organizaciones sociales y no gubernamentales. El caso más emblemático ha sido el de la Fundación Pachamama, la cual fue clausurada por el gobierno el pasado mes de diciembre de 2012.


Recientemente, la Fundación Pachamama realizó un acto público de rendición de cuentas en el estacionamiento del Jardín Botánico de la ciudad de Quito, el cual fue asediado por funcionarios policiales y de inmigración que detuvieron a tres personas de nacionales estadounidense, las cuales han sido colaboradoras de Pachamama en sus actividades. Uno de ellos, Oliver Utne, fue "invitado" por las autoridades a irse del país debido supuestamente a problemas con su visado. 

La Fundación Pachamama operó en Ecuador durante 17 años y se opuso a la explotación de petróleo en la reserva ecológica del Yasuní.


¿Zurdo o absurdo?

El Frontino RapsodaParadójicamente, hoy más que nunca defiendo a la revolución desde mi Tablet de última generación.Paradójicamente, hoy critico al burgués parasitario mientras ceno con los ministros del PSUV en París.Paradójicamente, hablo ma…

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Trujillo: El vuelo del Quijote: Homenaje a Francisco Prada


El Vuelo del Quijote. Homenaje a Francisco Prada Barazarte.
Comandante Arauca 1934-2014
23 de Julio 2014
Hora: 5 pm Biblioteca Publica Mario Briceño Irragorry Diagonal a la Pza. Bolivar.
de Trujillo. Estado Trujillo.
Venezuela. Sura America.